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“我虽是男旦,但不是娘们!”针对梨园国粹,电影该怎样抒写?

网络整理 2019-07-02 国内新闻

公元1790年,为给乾隆皇帝贺寿,闽浙总督武拉纳推荐扬州的四大徽班入京为皇帝祝寿演出,这段历史轰动了整个北京城。从此后,四大徽班扎根到了京城,并在此后的半个世纪,和京城的秦腔,昆剧不断融合促进,形成了今日的国粹盛景。《进京城》就是对这样一段历史故事的精彩展现和演绎。

电影中主要以四大徽班的春台班作为叙事的线索,对唱老爷戏的王润生和名满天下的武旦岳九进行成长和抗争的刻画,展现了徽班进京的宏伟历史脉络,缠绵悠长,极富有历史档案色彩。

“我虽是男旦,但不是娘们!”针对梨园国粹,电影该怎样抒写?

一,个人命运和历史潮流之间的互动

“要死也要死到台上......”

电影中对于人物的刻画是一个亮点,通过对两个伶人生命经历的描摹,刻画了个体命运在历史潮流中的成长蜕变过程。

富大龙饰演的伶人岳九真实,饱满,曾经是名满京城的武旦演员,却因为同行以“粉戏”致命被构陷而逐出京城,流落到了扬州街头。然而,在命运的低谷时期,岳九并没有自暴自弃,而是以高度自律的精神保持原本的艺术水准,比如电影中呈现的“豆子功”。

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当春台班的东家奖春突然离世,戏班失去了生存下去的经济来源时,岳九毫不犹豫的拿出了自己的全部家当援助戏班入京表演,并放下了自己的清高姿态,下跪请求班主允许自己和戏班入京,一雪前耻。

从哪里摔倒就从哪里站起来,岳九入京之后,凭借自己的坚持和舞台功底再度名声鹊起,即使因为违背官府禁令而身陷囹圄也毫不动摇,最终,多亏有凤格格的帮助和左右周旋,岳九不仅被释放出狱,还获得了为乾隆皇帝表演的宝贵机会。

此时的岳九已经病入膏肓,身体透支严重,然而,他却仍然以回光返照之力为皇帝奉献上了一场名动京城的精湛演出。正像他上台前所言,“就要死也要死在台上”。在得到皇帝高度赞扬而御批的那一瞬间,他终于如高僧圆寂一般微笑着离开了这个世界!

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另外一个主角是以饰演忠义无双的关公而著称的汪润生,他受制于伶人“下九流”的身份,无法赢取心爱的女子为妻,便横下心用迷药将其迷倒然后私奔,最后被官府捉拿。

在他出狱之后得知心爱的女子被其父远嫁到了安徽,并且已经怀上了自己的孩子,于是他下定决心重返戏台,与此同时,他得到了事业上的贵人凤格格的指点,最终和岳九完美配合而名声大噪,也成为了春台班的继任班主。

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对于电影来说,故事中的人物即“个体”,个体的抗争如果能够充分的利用这些元素身上所蕴含的突破性力量和元素,则有可能在历史中演进中扮演更为积极的角色,成为英雄。

同时,人物的命运都是由历史结构所塑造的,其抗争无法突破固有的结构,只能够通过自身的努力争取更多的话语空间和能动权力来达到自我意义上的成长。

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这样的表现方式不仅在国内,在国外都是比比可见的,比如《乱世佳人》中的郝思嘉和白瑞德,《霸王别姬》中的程蝶衣和段小楼。

在创造中不必去苛求历史人物的完美,因为完美往往意味着不真实,而是要揣摩历史人物在特定的历史环境中做出选择的种种动机,以及这种动机是否与当下的历史语境相匹配!

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在《进京城》中,岳九和汪润生虽然受制于社会规则的种种局限,即使他们已经积累了足够的财富和名望,但是他们始终被看做是“下九流”。

岳九的清高,汪润生的冲动耿直,都远不足以成为他们改变命运的资本,但是他们都是具有极高能动性的聪明人,绝不会放弃生命中可能会突破既有结构的任何转瞬即逝的机会。所以,他们的成功也要归功于自身在历史长流中高能动性的契合和匹配作用!

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二,符号真实,还原传奇

“我饰演旦角,但我不是娘们!”

对于历史题材的电影来讲,符号真实一直都是衡量电影成功与否的重要标准,一部电影能否在历史语境中做到精准,独到的还原,往往取决于编剧和导演的专业功底。

好的历史片可以让观众在获得娱乐体验的同时感受到较为真实的历史故事。

从符号层面来看,《进京城》基本确保了自身对于观众理解徽班进京这一段历史的文献价值,从影片中对于清代乾隆年间的城市风貌,文化风俗,嫁娶礼仪等方面来看,都有较为细腻和精致的描摹。

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以富大龙为主的优秀演员,通过了自身的肢体和语言的精心塑造,为观众呈现出了可圈可点,高可信度的历史人物。比如在戏台上唱旦角的岳九,在言谈举止中也隐隐透露出了对于自身的定位和精神内涵:“我饰演旦角,但是不是一个娘儿们。”

有种冥冥中向梅派致敬之意。虽是男旦,却是顶天立地的男儿,不自轻自贱,始终保持自己的艺术追求。

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看到富大龙演的九爷的角色,相信每个人都会忍不住会拿他和张国荣演的程蝶衣比较,我也一样,但发现富大龙对于岳九这个角色的塑造完全不输程蝶衣,尽管程蝶衣是无可挑剔不可替代的存在。

电影所传递出来的价值,既有对于旧社会的控诉和无奈,也有对于自身命运的不妥协。通过人物之间的对话和剧情发展,我们也能够看到特定历史时代下人物的挣扎和人性的光辉。在感受娱乐精神的同时增强对于历史的认知和了解。

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三,国粹文化的追根溯源

举手投足,一颦一笑;癫狂痴醉,傲骨不卑!

电影对于国粹文化的追根溯源,显现出时代浓厚的烙印和缩影。

“唱念做打舞,手眼身法步。生旦净丑末,难学各套路。”作为一部直面京剧起源的影片,独到的题材加上对于国粹的展现,也能达到和观众的共鸣。

在清朝时期,艺人的待遇和地位比较低,不能和正常人结婚的。而如今,艺人却拥有着全国最大的流量,被众星捧月一样。这些都是几代的艺术家用自己的生命和国粹精神换来的成果。

正如胡玫导演说的,是“他们创造了京剧,创造了我们的国粹艺术,把国粹艺术带到了全世界。我自费把这个片子拿到洛杉矶去放映,全部都是华人来帮助我们。那边的票友,一听说要来一部京剧的电影都很激动,主动地提供场地,非常震惊。”

而在影片的结尾,男主汪润生的儿子也开始学戏了,而且取名“长庚。用老照片的方式向京剧前辈们致敬!

本文作者:史塔克Sir(今日头条)

原文链接:http://www.toutiao.com/a6708531838840734216/

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