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孟子曾说:“杨氏为我,是无君也;墨氏兼爱,是无父也。无父无君,是禽兽也。”批评道家激进派的杨朱太个人主义(人不为己,天诛地灭),以及墨家创始人墨子太博爱、太理想化,学习两派思想的都是禽兽。
可是,课本上明明就写说墨家核心思想是“兼爱非攻”的和平主义,和平不好吗?怎么会被孟子骂得这么惨、甚至被说禽兽呢?
▲墨学不但首开帮会组织先河,也为中华传统侠义精神,奠下基础。
其实,要想像这些先秦思想家当时的模样,必须拿我们较熟悉的东西来比喻,才会比较生动。如果说墨家是跨国黑帮,有着严谨的组织规定,到处以战止战;那么儒家就是跨国丐帮,周游列国去找工作、想尽办法混一口饭吃。
因此墨家反儒、儒家反墨都并不奇怪,毕竟两家思想从出发点就截然不同,儒家以管理阶级的角度出发,讲究上行下效;而墨家是以一般百姓为出发点,去谈如何兴天下之利。所以孟子看不顺眼墨子,也是合情合理的。
道上规矩,不过“义”字
不是说墨子“非攻”吗?怎么又说他是跨国帮派?事实上,墨子的非攻,是指反对进攻其他国家的非正义战争,但不反对防守自己国家的正义战争。因此,就像电影《墨攻》所演的,墨子十分重视防御工事,在军事防守方面的研究成果很高,包含如何编组军队、如何构筑工事、如何装备武器、如何进行战斗等等,均有非常详细的论述。
▲墨子的非攻,是指反对进攻其他国家的非正义战争,但不反对防守自己国家的正义战争。
而且跟先秦各家学派相比,墨家有一个鲜明的特点,就是墨子的弟子,会组成一个严密的组织叫做“墨者”,墨者中从事谈辩者,称“墨辩”;从事侠客者,称“墨侠”。内部奉行严格的纪律,对首领绝对服从,组织领袖称为“钜子”,就像是一个帮派一样,是半军事化组织。钜子虽享有绝对权力,一样必须遵守道上规则,像是钜子腹䵍的儿子杀了人,虽得到秦惠王的赦免,但腹䵍仍坚持“杀人者死”的“墨者之法”,杀了自己儿子。
看到这里,是不是马上让你想起黑帮电影中,大哥“盗亦有道”的模样?
墨学不但首开帮会组织先河,也为中华传统侠义精神奠下基础。孟胜担任钜子时,他与楚国的阳城君是好朋友,并曾为阳城君守城。后来,阳城君因参与了一场阴谋而被楚惠王追究,他的封地面临到被收回的危险。孟胜出于对阳城君的义气,亲率183名墨者参加了守城的战斗,从容赴死。由此可见墨家对于“义”字珍而重之、身体力行的态度。
以“兼爱”替代“差别”:消除社会上的苦难
墨子思想从平民的立场出发,认为解脱当时社会种种苦难的方法共有十条:即兼爱(无差等的爱)、非攻(反对攻伐)、天志(肯定天的意志)、明鬼(相信鬼神的存在)、尚贤(推崇贤士)、尚同(不是崇尚同性恋哈,是主张意见与上级相同)、节用(节俭)、节葬(节省丧葬的花费)、非乐(反对音乐)、非命(反对命定论)。
其中最重要的概念就是“兼爱”,这一核心观点,贯穿到墨家学说的各个部分。墨子主张:社会上的种种问题,都是源自于不相爱,而造成不相爱的原因,就是因为人与人之间有差别,假如天下人都像爱自己一样地爱他人,用兼爱替代差别,那么就不会有亲人失和、犯罪分子以及战争了。
这样的思想是一种崇高的理想,只是在现实社会中很难实现,因为人们很难超越自己、超越自己的家庭和国家,去爱别人、别家、别国,更不用说统治阶层,要他们放下私利去接受这样的思想,根本不可能。因此,墨子的学说蕴含深刻的哲理,但应用到实际面时,就产生了困难。
从显学到绝学:代表平民利益,难为统治者所接受
墨子学说的流行,主要是因为他的思想,反映了下层民众的愿望,在城市手工业者和农民中很有号召力,但是墨家思想反对社会有阶级差别,抨击贫富悬殊,因此不为当权者所采纳。
此外,墨者团体凝聚力强大,纪律严明,经常发起社会行动,更引起了统治者的不安,因为统治者害怕他们会利用强大的凝聚力,来挑战王权。
荀子指出了墨子学说的问题所在:孔子之道是“君子之道”,而墨子之道则是“役夫之道”,意思是代表平民利益的治国之道,当然难为统治者所接受。
加上墨子死后,墨家学说分成三派,而没有一派有能力扛起这个学派的未来。中国一统后,墨家遭受秦始皇焚书坑儒和汉代独尊儒术的打击,从“显学”变成了“绝学”。
或许是因为墨家学说以平民为出发点,中国过去的教材,一度将墨家学说视为共产主义在中国的先锋和萌芽,当然,两者学说内涵有著明显不同。
撇开这些,墨家学说其实有许多可取之处,无奈太过于理想化而难以实践。作为战国时期唯一能与儒家抗衡的显学,其中有许多精华如反战思想、侠义精神,以及在科学态度上讲究理性与实践等等,都影响着中国历史与学问的发展。
本文作者:欧洲经济文化评论(今日头条)
原文链接:http://www.toutiao.com/a6699677835511988748/
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