林辉

童家老屋

今恩施城南响水坝及芭蕉后池童氏，系明代施州卫童氏后裔。童氏是施州卫的望族，当时有“童半城”之称。但到了明末，施州卫童氏在政治舞台上的风光也跟那个朝代一样，到了回光返照的时刻。

童天阅，是童氏来施始祖施州卫指挥佥事、明远将军童辅的八世孙。当他正处于大有作为的壮年时期，他生活的朝代却走向了灭亡。崇祯十七年（1644年），崇祯帝在煤山自缢身亡，标志着明王朝的终结。而事实上，在南方，明王朝仍然在苟延残喘，当地民众举起了反清复明的大旗。

弘光元年（1644年），童天阅不远千里“以推官请缨”，赴南京朝见弘光帝，朝廷授他兵部职方司主事。为了调集施州、贵州的卫所官兵及土司武装保卫南京，童天阅第一次回到施州卫。但童天阅的队伍还未出发，南京就陷落了，弘光帝遇害。

隆武元年（1645年），童天阅赴福建，陛见隆武帝。隆武帝喜欢他身材魁伟，“言论夸诞”，授他佥都御史，监管御林军。隆武二年（1646年），清兵陷福建，三十岁的隆武帝被害。童天阅第二次回到施州卫，以图再举。

永历元年（1647年），南明永历帝朱由榔驻跸与施州卫不远的湖南武冈，童天阅入见，这次他升为户部尚书，位列六卿之一，与何腾蛟、瞿式耜等成了南明重臣。八月，清兵攻陷武冈，永历帝南逃，童天阅与永历帝走散，他第三次回到故乡施州卫。

童天阅回施州卫没多久，母亲李氏去世。他要在家守孝，不能为国家奔波。到永历四年（1650年），他“居母忧”刚满25个月的大祥祭，为了早点回南明朝廷效劳，他提前行了结束三年守孝的禫祭，并作了一篇《禫论》，他在文中说“禫者，淡也”，孝心从这一天就可以淡忘，正可以把精力集中到国事上去。他的这篇文章曾招致同僚的嘲讽，但平心而论，他这样做并无可厚非，中国不是早就有“忠孝不能两全”的训言吗？更何况当时正是国家急需人才的危难时期。

童天阅提前行了禫礼，就出发去广西梧州，他要再去见永历帝。他到了梧州，希望永历帝恢复他户部尚书的职务。到了十月，广西北部重镇桂林陷落，驻守桂林的南明兵部尚书瞿式耜、兵部侍郎张同敞不逃跑也不投降，于十一月十七慷慨就义于城北的叠彩山。接着，清兵进逼梧州，永历帝撤至浔州（今广西桂平）。童天阅这次又与永历帝失去联系，他第四次踏上了回归施州卫的历程。

但这一次他没能回到施州，史家记载他“中道死”。童天阅回施州必然经过清兵占领区，他是战斗而死，还是被俘不屈而死，还是其他的死因，至今已无从知晓。如果童天阅是为清兵所害，那瞿式耜《浩气吟》中的“莫叹老夫轻一死，汗青留取姓名香”一语也可以作为他的人生写照了。童天阅死时四十岁左右。

童天阅二十出头就中了举。他能中举，是他有幸遇上了诗文俱佳的兵部主事邹维琏做他的老师。

天启七年（1627年）邹维琏被魏忠贤贬到施州卫，童大钦就命儿子童天阅“执贽受学”。邹维琏十分看重童天阅的才能，他在施州卫，还与童氏父子成了患难朋友。童天阅也不负众望，于崇祯三年（1630年）考中举人，朝廷授他推官一职。

施州卫童氏本为安徽合肥人，到童辅那一辈，才成为施州人。从童辅赴任的永乐四年（1406年）到童天阅死，几乎整整两个半世纪。这段时间内，施州卫童氏出了很多重要人物。童辅的儿子童钟，童钟的儿子童璋，都袭任施州卫指挥佥事，封明远将军。特别是童天阅的高祖童昶，不仅是一位将军，同时又是一位诗人。童昶平定了施州卫东境戎角村（今恩施新塘衙门村）民的叛乱，他还带兵远征广西桂平大藤峡民的叛乱，并凯旋而归。童昶在施州城西客星山下建客星山房，那是他平时静心读书的地方。在客星山还留有他的另一处遗迹——“童昶读《易》”岩。童昶自号客星，可见他对施州八景之一客星山风景的钟爱。

童天阅的父亲童大钦虽然没做什么官，但从小就“丰神倜傥”“读书聪颖”。他十岁的时候就随在江西做官的父亲童养浩到了南昌，拜名士蔡龙南为老师。一天，老师出上联“花从雨里发”，童大钦立刻对下联“桂在月中开”，在座的人都惊叹不已。又一天，老师讲《论语》讲到“老安少怀”这一章，童大钦发表了自己的观点，蔡老师惊喜得从座位上站了起来，说，你这小家伙真了不起，你竟然说出了连哲学家王阳明都说不出的道理啊。

童天阅中了举，将别亲外出就职，父亲勉励他说：你要向高祖昶公学习，高祖不满足做一员武将，他勤于读书，目的在于明白千古圣贤们所宣扬的道理。你也要向孔子学习，孔子正是因为不齿于做“委吏”“乘田”一类的小官，最终成了万人景仰的圣哲。

童天阅官至户部尚书，可算是200多年来施州卫童氏官位最显赫的一个，只可惜他生不逢时，赶上了明清乱世之际，他个人的荣光，家族的鼎盛，注定只是昙花一现，令人叹惋。

本文作者：恩施新闻网(今日头条)

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