（了解自己就是了解大多数人。）

“不论接受还是无视，谎言已经成为生活的一部分，人们的漠视恰恰表明了谎言的普遍性。”

宋国国君参加会见，宋国人违背盟约；诸侯进攻宋国，宋国又与诸侯讲和；原来会见的意义在于欺骗，违背盟约不过是千万谎言的其中一个插曲。

如果把左传比作华夏文明的孩童阶段，那么就对谎言在我们这个民族中的作用有了新的认知，即：春秋时期的人们如何把谎言渗透到了其相识、相处的过程当中的。

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左传《庄公十四年》

传

（十三年春，齐、宋、陈、蔡、邾等各国国君在北杏会见，这是为了平定宋国的动乱。

宋国人违背了北杏的盟约。）

十四年春，诸侯进攻宋国，齐国请求宗周出兵。

夏，单伯带兵同诸侯相会，与宋国讲和后回国。

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“谎言在种种情形下显得有违常规，但它却以很规矩的形式表现出来。”

在北杏时，面对着诸侯的笑脸，宋国也报以微笑，这样的谎言可以被大家所接受；在会见后，宋国人违背盟约，诸侯国进攻宋国，又在此讲和；似乎人们已经熟悉这样的过程且让过程变得“合理”、“舒服”，原来谎言已经深植于社会运转的机制之中了！

一、说谎的疯子。

政治家、军事家等等，他们都在关键问题上说谎，问题在于人们如何看待社会中的欺骗现象。有些类似于说谎癖的说谎行为有点像精神失常一样，他们的行为不合社会行为规范，道德底线更低，行为具有主观操作性，也比普通人更疯狂。宋国先立盟约，后又违背盟约，这样的行为肯定是在说谎，只是在所有春秋时期的小国身上，你都能看到这样的“奇观”。疯狂的背后不过是为了获取自身利益，又或是逃避惩罚罢了。

“谎言总有无辜受害者，不论哪种骗子，谎言是明显违反常规行为标准的”，很多左传故事的情节都很一致，即：那些原本很普通的国家和个人，使用欺骗手段使“无辜者”受害，并因此遭受强烈的谴责，甚至战争。有趣的是，在所有的谎言和欺骗中，很多人包括说谎者自己都成了谎言的牺牲品。

二、共同的谎言。

是什么激发了人际交往中如此多的欺骗行为？大约离不开两点，一是为了迎合别人，以避免冲突与不和谐；二是为了彰显自己，以留下能力强的好印象。齐、宋、陈、蔡、邾等各国会见，这样的场景就很容易产生国君们互相模仿，甚至以牺牲事实真相为代价的谎言，毕竟在会见时翻脸对谁都没有好处么！

“人类不自信、缺乏安全感，不论是否聪明、有吸引力、很能干，我们都会不时对自己的有点产生质疑”，宋国国君在会盟时的表现和宋国人在会盟后的表现成为了一种对比，即：宋国国君在诸侯会见时，脑子想着的大约都是“如何拥有特定场合所需的优点”之类的想法。控制会见这样的社交局势成了宋国国君的第一选择！

三、谎言的神话。

虽然人们生活在谎言组成的社会中，但是我们不会这样去认知和体会它，因为很多“善意的谎言”会被我们忽视掉，因为它毕竟“没有伤害任何人”。不论是善意的谎言还是恶意的谎言，谎言本身除了会让人产生“一阵痛苦”的感觉外，也会在人们之间留下交流中的情感“污点”。类似诸侯会盟和背盟发生战争之类的事情，不光是宋国会做，其他所有诸侯国都会做！虽然之后一定是和好或平息，但在这一任国君在位时，所有的国家外交间都会少了温馨、亲密和舒适。

“日常生活中最小的谎言也会导致更多的谎言，且都是连环发生的”，宋国背盟，面对战争又和好，这不过是国君和国家之间永无止境的谎言而已！因为当人们意识到被骗时，立刻对骗他们的人产生非常负面的印象，这也是诸侯进攻宋国的原因。但更重要的是，谎言的短期效益又那么的强，弄的大家其实都心照不宣，所以面对宋国服软、认错这样的结果，似乎战争双方都对“讲和”心领神会了！