自从司马迁的《史记》为地位不高的酷吏列传以来，二十四史中的《汉书》、《后汉书》、《魏书》、《北齐书》、《隋书》、新旧《唐书》、《金史》都专门列有《酷吏传》。新旧 《五代史》未设《酷吏传》，当然这并不意味着五代十国没有酷吏。

相反，在战火不熄的五代十国，以严刑峻法残虐百姓的官吏是经常出现的。

比如后唐的孔谦就是一位专以盘剥百姓钱财为能事的酷吏。像历史上大多数酷吏一样，他的地位也不高。除了这一类型的酷吏以外，五代十国还出现了少数地位很高的酷吏，如当过后汉一朝宰相的史弘肇与苏逢吉。

但是细究看来，史弘肇与苏逢吉他们的地位都很高，但是两人的出身却不同，所以两人并不是同一类型的酷吏。史弘肇是武人出身以军功崛起，而苏逢吉则是一个标准的文人。

今天羚羊要为大家讲述的就是这个出文人出身的酷吏——苏逢吉。

苏逢吉因母亲早逝，自幼随父亲苏悦，并跟着父亲学写文章。后汉高祖刘知远任河东节度使的时候，苏悦充当僚属， 是刘知远麾下的一名文官。就是在这一段时间里，苏逢吉常常代父亲作奏、记。

后来，苏悦向刘知远推荐自己的儿子时，也特意强调了苏逢吉善写文章的优点。

他是这样对刘知远说的：“老夫耄矣，才器无取。男逢吉粗学援豪，性复修恪，如公不以肫犬之微，愿令侍左右。”

于是，刘知远马上召见了苏逢吉，看到俊秀非凡、气质出众的苏逢吉，刘知远顿时起了爱才之心，提拔他为自己的宾佐，让他参与河东乃至于天下政治的谋划。

刘知远在太原称帝后，拥有谋划之功的苏逢吉，地位也随之水涨船高，没过多久，他就做了宰相。

善写文章、精通谋划的苏逢吉是一位典型的文臣，但这丝毫没有妨碍他成为一名奸诈暴虐的酷吏。做了宰相之后的苏逢吉便开始为所欲为。

朝廷中各种政务，事无巨细都要经过苏逢吉，但是独揽朝纲的他，做决断毫无章法全凭自己的喜恶肆意而为，而且根本不管是否妥当与公正，也不听取他人的意见。

例如官员的选拔考核，自隋唐以来均由吏部负责，并且有很成熟的一套选拔考核制度。但苏逢吉在任宰相期间，任凭自己的喜好，随意提拔官员，以至于在当时出现了从白丁直接跨入仕途、从流放者一跃而成为地方长官等诸多打破常规的现象，百官敢怒不敢言。

明目张胆的向百官勒索财物也是苏逢吉为所欲为的一种表现。

独揽朝纲的苏逢吉时常利用手中的特权， 向那些需要晋升的官员勒索财物。无论是哪位官员，只要他稍具财富，苏逢吉就会派人去勒索。

他的妻子武氏去世后，他强制命令下属送上绫罗绢帛，他妻子的葬礼也因此办得非常盛大。一般说来，收受贿赂的勾当都是在暗中进行的，但像苏逢吉那样直接伸手去要的，却也是不多见的。

历代酷吏都喜欢杀戮，视法制为游戏，视百姓性命如同草芥。苏逢吉虽为文人出身的宰相，却被称为酷吏，正是因为，他也嗜杀。

前宰相李崧为契丹所俘后，后汉高祖以李崧宅赐苏逢吉。李崧返朝，其宅仍为苏逢吉所占。

正巧，李崧家的一名奴仆想诬陷主人谋反，苏逢吉为了彻底地占有李家田宅，遂诱使奴仆污蔑李崧谋反，随即逮浦了他的全家，并把李崧关进了天牢。

严刑拷打之下，李屿不甘受辱替他的哥哥招供道： “与兄崧、弟義，与家僮二十人商议，比至山陵发引之时， 同放火谋乱，其告（指奴仆所告）是实。”

就在苏逢吉觉得还不够，于是又把供词中的“二十人”改为“五十人”。这样, 李崧及其家人全部被杀。

后汉立国不久，盗贼四起。

为了捕盗，苏逢吉自草诏书说："应有贼盗，其本家及四邻同保人，并仰所在全族处斩”

有人反对他的这种做法， 说：“为盗者族诛，犹非王法，邻保同罪，不亦甚乎？”

苏逢吉不听，仅仅去除了诏书中原有的“全族”两字。

这两个字虽然去掉了，仍然意味着居住在盗贼发生地周围的无辜百姓，不管是否邻居，也不管是否担保人，都要被处以死刑。

正因为如此，当时被派到郓州捕贼的使臣张令柔竟把平阴县十七村的村民杀尽；卫州剌史叶仁鲁把协助他捕盗的村民当作盗贼抓了起来，挑断手筋脚筋，然后扔到山脚下，累日而死。

又有一次，刘知远过生日时，要苏逢吉“静狱”以求吉祥。

苏逢吉来到狱中，不管囚犯情节轻重，全都杀掉。然后，他向刘知远禀告说：“狱静矣。”

苏逢吉随意杀戮、草率为法、任情违法，与汉代著名的酷吏张汤毫无二致。

苏逢吉还善于用离间计杀人。史弘肇、杨邠遇害，就是由苏逢吉幕后操纵所导致的。

李皇后的弟弟李业很想做宣徽使，但史弘肇、杨邠相阻，李业由此与两人结怨。苏逢吉得知后， 就经常在李业面前“微以言激怒之”。

于是，李业等人以议事为名召史弘肇、杨邠二人，并乘机杀了他们两人。

奇怪的是史弘肇、杨邠二人的现场，并没有出现苏逢吉的身影，这是因为他有意要躲避现场，。待到史、杨被杀的消息传来后，他又表现出惊骇的神态，似乎这事与他毫无关系。

由此，他又轻而易举地得到知枢密院事这个位高权重的朝中第一实权官职，掌管后汉王朝军政大权。在这里，我们又看到了苏逢吉虚伪奸诈的一面。

然而，苏逢吉毕竟是个文人。当后来称帝的周太祖郭威率兵来攻开封时，他开始害怕了。

他对天官（吏部尚书）王处讷说： “夜来就枕未瞑，已见李崧在旁，生人与死人相接，无吉事也。”

已经意识到自己的末日就要来临。不仅如此，他还想到了自杀。

他先是和同僚痛饮，喝醉后即想拔剑自刎，但因左右阻拦而未能成功。

第二天，他逃到一农民家里，便在那里自杀身亡。

苏逢吉为什么要自杀？

他自杀前心里又想了些什么？

这些问题，我们今天已经无法深知了。

但我认为苏逢吉之所以选择自杀这条路，是因为他的羞耻之心起了作用。

文人可以为恶,甚至有可能像十足的恶棍那样罪恶累累，但文人终究不同于恶棍，尽管他罪恶累累，但文人的良知和羞耻心终究会在某一天回到他的身上，这也是我们今人常常说起的文化制约。

苏逢吉死前梦见被自己迫害致死的李崧，这大概与他的羞耻之心的回归密切相关。良知使他反省，羞耻使他觉得难以自容，至此，寻求自我解脱的路子只剩下了自杀这一条路了。

苏逢吉最后决定走了这最后的一条路，一次不行，再来一次，最终完成了自杀的愿望，也完成了自己的选择。

历朝历代的其他酷吏往往不会有自杀的愿望，更不会作出自杀的选择，只有文人出身的酷吏苏逢吉才会如此。

【感谢您的阅读、点赞、转发、评论与关注，我是羚羊飞渡，今日头条2019年3月份月度优质账号获得者、中简堂历史文化交流群领头羊，历史中简堂写手团队中的“食指点江山”，擅长隋唐五代史与网文小说创作，立志弘扬传统历史文化】