中国历史上达到“立德、立功、立言”三不朽标准的只有“两个半人”，他们是孔子、王阳明，曾国藩只能算半个。可想而知，王阳明的地位之高，可以比肩圣人孔子。

那么，阳明心学在什么情况下产生，其中的思想精髓又是什么，当前学习阳明心学的现实意义又在哪里？说起来正是好笑，王阳明心学产生却是与一个荒淫无道的正德皇帝有关，也正是由于他催生了阳明心学，也导致一个伟大思想诞生了。

阳明心学产生的背景——因时而生

王阳明所处的时代，是当时中国封建统治最黑暗的时候，宦官专权，朝纲混乱，尤其是皇帝荒淫无道。

正德皇帝朱厚照是个传奇性的人物，他只活了31岁，但把整个国家折腾的够呛，他个性很强，精力旺盛，肆意妄为，做起事来令人瞠目结舌，视国家大事如儿戏。

其实，他年少时聪明好学，深得父母疼爱，但是由于接触的都是一些阴鸷的太监，好好的孩子就被他们带坏了。

说到底，他就是一个被宠坏的孩子，也生性好玩。他是明孝宗朱祐樘和张皇后的长子，由于老皇帝就生了两个儿子，其中还有一个不幸夭折了，他真的集万千宠爱于一生。

没有人跟他争储，继承大统也是顺理成章的事，对于轻易得来的皇位就更不好好的珍惜了，对宫中约束、祖制戒律、早朝筵讲，一概不管不顾，随意出入紫禁城。

那时，东宫以刘瑾为首的八个随侍太监（时称“八虎”），把持朝政；而东宫被人们戏称为“百戏场”，里面搞得乌烟瘴气；后来，他玩出了新名堂，还让人修建豹房，整日沉溺于女色。

而这些得势的太监利用皇帝的宠爱，肆意排挤反对他们的大臣。当然，正德皇帝也有他自己的小算盘，他是想利用这些宦官来牵制朝中大臣，达到双方势力的均衡，他从而可以居中做大。

后来为了刺激，满足自己的淫乐，长期住在外面宣府，并自封“总督军务威武大将军总兵官”，凡往来公文一律以威武大将军钧帖行之，真是视国事朝政为儿戏，荒唐可笑透顶。

但谁要是劝谏，他就以退位相威胁，视皇权无物，意思是说：你行你来，反正老子我不干。

搞得那帮大臣痛心疾首，但也莫之奈何，真拿他没有办法。如此任性的皇帝，很多人是想不通的，但也不能造反，那就是不忠。

那时很多人内心的苦闷可想而知，程朱理学强调研究理字，但理怎么可能穷尽呢？王阳明早期也学习程朱理学，讲究格物致知，但是他后来发现，一味的穷经皓首，也解决不了现实中的问题和人们内心的苦闷。

因为那时的朝政如此腐败黑暗，但又不能去否定和质疑它，否则就是不忠。那又能怎么做呢？这时阳明心学就应时而生了。

阳明心学精髓内容——致良知

正德元年，宦官刘瑾擅政，王阳明因御史戴铣案冒死上疏论救，触怒刘瑾，被杖四十，谪贬至贵州龙场。

沿途遭到刘瑾派人的一路追杀，九死一生到了那个不得不去的龙场驿站，因为不去就是抗旨不遵，只能是死路一条。

在那个蛮荒之地，他与当地少数民族相处融洽，开化当地民智，调解纷争受到当地欢迎。

与此他也“龙场悟道”， 也认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。为此，只能反求诸己， 从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。

王阳明提出的“致良知”学说可以安抚当时的人心：我们虽然管不了皇帝的事，但我们可以管得了自己，因为每个人都有良知，做任何事都要本着自己的良知出发，不做出伤天害理之事。

以上就是通常大家所熟知的“致良知”，也是阳明心学思想精髓内容。但可笑的是，他这一思想拜正德皇帝所赐，最后也能从他最终的结局得到应证这个学说精髓。

正德十四年（1519）六月十四日，江西宁王朱宸濠杀死朝廷命官，率众起兵作乱。好大喜功的朱厚照找到借口，决定御驾亲征。为的是图个耳根清净，不让那帮大臣再烦他，并且下旨“再言之，极刑”。

但是还没等他到江西，中途就听说王阳明已经平叛了，并生擒了宁王朱宸濠准备献俘。听到这样的话，按照正常皇帝来说，那肯定是大喜过望，而正德皇帝听闻这个消息，如丧考妣。

因为，他本来想借此机会好玩一下的，这下就没得玩了，认为这个王阳明真是“不上路子”，并继续南下拒绝接俘。最后王阳明受人指点，把所有的平叛功劳归大将军朱寿（正德皇帝）后，他才勉强接受。这真是可耻可笑，也真荒唐！

但即使这样，德皇帝还是准备在回京途中，想把宁王朱宸濠放回去作乱，再亲自把他给抓回来。遇到如此荒唐的皇帝，你让那些深受儒家思想熏陶的黎民百姓和朝中大臣怎么能想得通，可又怎么办呢？

还好苍天有眼，在回去途中，他意外落水，导致落下病根。正德十六年（1521年）三月，处于弥留状态，他对司礼监太监说：“朕疾不可为矣。其以朕意达皇太后，天下事重，与阁臣审处之。前事皆由朕误，非汝曹所能预也。”言毕崩驾于豹房，结束了他荒唐一生，却没有留下任何子嗣。

他这句话意思是说:我的病是好不了了，你把我的意思传达给皇太后，天下大事，要与群臣商议办理。以前的事都是我的错，不是你们所能想到的，跟你们没有关系。

这句话倒像是人话，但他更体现了阳明心学的主旨与精髓：每个人都有良知，只是他们不愿意去面对，但到了死时也不怕丢人不丢人了，也没有隐瞒的必要了，就把自己的心里话都说了，不然死都不安心。这也印证了那句古话：人至将死，其言也善。

后来王阳明在讲学和致仕途中悟出了“四句教法”：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

这四句话意思是说，人本来没有善恶之分，只是后来由于我们因外界影响而产生了善恶的意念；如果一个人能够知道什么是善什么是恶，这说明他还是有良知的，真正做到扬善祛恶才是我们应当追求的人生终结目标。

阳明心学现实意义——永远不会过时

现在有些人认为阳明心学作为唯心主义学说应当是摒弃的，我们推崇的是马克思主义唯物论。其实，我们从古至今讲究修身养性，讲究的是内在修为，归根结底就是为了净化内心，虚空万物，达到澄明境界，追求的是一种内圣外王的人生目标。

而当前，我们在市场经济条件下，一些人人心浮躁，盲目攀比，急功近利，为达目的不择手段；他们知法犯法、突破道德底线、丧失了做人的良知，做出了许多伤天害理事，看起来是缺少敬畏之心，但说到底就是泯灭良知。

“此心光明，亦复何言！”这是王阳明临终前对弟子的遗言，意思是说他一生光明磊落，做事正大光明，没有什么需要再说的了。正德皇帝如此荒淫无道，临死前都幡然醒悟了，说明他也是有良知的，何况其他人呢？

我想，无论是他的学说还是他做人本身，这都好比做人的一把标尺，当今社会每个人都能止于至善，观照内心，做到“此心光明”，那我们离真正的大同社会就不远了！

一个荒淫无道的正德皇帝催生了阳明心学这个伟大思想，死前反过来他又印证了阳明心学的无比正确，这令人正是可笑又可叹！